凡有些常識的人都理解“授人以魚，不如授之以漁”，這話中最樸素的道理了。 這言流行之久，並不等同於流行之深。 因為，「授人漁」亦需有道，且此道之深，並不亞於“授人魚”之法。
中國的現代教育，由西方來。 不僅如此，所謂的現代教育與中國古典教育之道法，並沒有自由戀愛而終有愛的結晶。 相反地，總透露著一股血腥與反抗的味道。 而這散不去的味道，到今天，差不多已經形成了一種勢力：回歸傳統！然，傳統在哪？無“傳”，何見“統”乎？於是，便有好事者宣揚：“經典”即魚，吞之終可開竅，此法亦可稱“漁”乎？面對著寫在“現代教育”上，密密麻麻有關“授人魚”的西文，如此宏大的“專業”精神，不得不使人肅然起敬。 或許，也正因為仰視久了，低頭看著自己這剩下“半句話”時，我們更多地是感到無辜和無助。
人的精神無西東，若以西方“專業”的研究精神，來對待“授人漁”之技，這麼個問題的話，我們或許可以重建信心。 這個研究，無論是從研究者，還是從研究的方式，以及研究所要觀察的現象來說，於“當代”的表達，除了“自主學習”這四個字，別無更恰如其分的了。 羅嗦地講：「自主學習」的研究者，以「自主學習」的研究方式，研究“自主學習”的現象，才可能真正地探究出這“半句話”的深刻寓意。
授漁一事，果真便可翻譯為「自主學習」乎？
回歸「魚」、「漁」兩者之間的選擇吧！授受之間，（前者多為老師、家長、長輩、大人、富有經驗者;後者是學生、孩子、晚輩、平民、缺乏經驗者）「授者」如何看待“受者”是選擇“魚”還是“漁”的出發點。
大凡選擇“漁”者，定不會將“受者”置於屬物的地位，試圖控制其食魚的種類、大小、品質，更不會監督其食魚之時、之量，以及其消化的排泄物是否合格。 因而說，擇“漁”者，必先能看見受者與自己的共同特徵，考慮到其與己同樣的需求：人，學習者，立命天地，探索人生的意義。 故說，此類“授者”，定有普世的情懷、有自主的信念。 若反觀擇「漁」者的成長，也必定有「自主」的學習經歷。 更深入地說，他們不僅是「漁」道的受益人，而且會成為堅定的衛道士。
面對「寧食魚，不學漁」芸芸眾生，魚市興旺的虛華，授者，若無謹守「授漁」之業的決心，無授「漁」之技，根本就會寸步難行。 而這樣的開始，本身就要求授者，具備“自主”的意識，以及無畏的探索性的學習。 這樣的無畏，是與古代士族相通的，是其教誨的精髓。
原文發佈時間: （2013-10-31 09：03：45）
標籤： 教育 生命 安秋子 自主學習
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