資深時評人士鄧海建先生，就“珠算”被列入“人類非物質文化遺產”一事後有“遺珠之憾”，而發表言論道：“真粉絲”不該借“文化遺產”而得“原地滿血復活”的感覺。 並激動地說：“[…] 中國的瑰寶本來就是燦若星河，申遺成功一個就學一個，真當孩子是機器人？“似乎缺乏某些常識地想像道，”真粉絲“不需要ABCD的條件，也會從心底裡去熱愛，不需要在”基礎教育中湊熱鬧“。 年輕的鄧先生對“遺珠之憾”的理解，也僅限於“傳統文化上的事情，還是少一點跟風式打雞血吧”層度，似乎根本沒有辦法去真正理解“憾”之深切。
就如鄧先生所察，我國珠算正規教育的消失，與2001年被國家教育部分發的《義務教育數學課程標準》中，珠算被取消一事，有著直接的因果關係。 如果，我們從教育的角度去觀察的話，這是一個國家，以行政命令的形式，在干涉教育本身，即文化傳承這方面的需要，這才是“遺珠之憾”的痛點，而其“憾”之大無可量，其害之深亦無可數。
因為這樣的國家政令，特別是在教育這樣的意識領域，是無法撼動的，所以，通過“世界遺產”的機會，草民們才可能得一些憑據，發表一些“教改”的心願，才得到一些激勵，來繼續為如“珠算”般的文化延續命脈。 如果，連“興奮”一下子都沒有了，那麼，這樣的文化也真快滅了。
如珠算般的中國瑰寶，曾經燦若星河。 可惜的是，那星河不在人間。 “現代”中國人，特別象鄧先生那一輩的國人，也只能在意識間的概念上，來想像那星河之瑰麗吧！真到用處，便顯出了“沒文化”、“欠常識”的實相來了。 傳統文化之斷裂，與教育國家化、行政化、主義化無不有著深層次的關聯。 最能表現這樣關係的，就是國家層面的標準化課程，對整體知識的篩選和切片。 這種強大的權力，可以轄制每一個人所能建構的思維、處理的信息、產生的心理、內化的道德。
當我們將「珠算的計算功能已被計算機代替」作為取消珠算課程緣由的時候，我們強調的是：快一點算出來，用最簡便地方式找到答案。 我們不再以文化的理解，去傳遞人與物質以及世界的和諧關係;而是以人作為操縱工具者的思想去判斷“需求”。
實際上，我們傳遞的價值判斷是：以“生產工具”為基石，凡事以功能性為出發的思考模式。 我們傳遞的是“實用主義”大於“人文主義”的世界觀。 我們傳遞的是“拋棄過程，追求結果”的人生態度。
課程的設計，從來就是有文化層面的含義，如果，只見林林總總的課，而不見其後的整體思想，以為，“申遺成功一個就學一個，把孩子當機器人”，實在是對教育的謬見了。
而在如此壟斷的教育中，有人以“負擔重”為藉口，實在是“文化”水準低的表現，因為沒有章法，不懂兵法，才以肉搏層次的“知識”量、教授的量來取勝。 小學數學，統一地、一定得先使用算術方式，反覆練習經年後，還得回到代數方程方式，就是一例。 因而說，學珠算，只要在總體部署好，根本不可能影響到學業的負擔。 專門講述「舌尖上的中國」的課程，沒有什麼不可以，更無負面的影響。 相反，這樣的“課”對孩子們理解食物、生命、生活，以其多樣性和創造性，都會有積極的意義。
但是，因為，在基礎教育中壟斷與標準化，我們使得本應該豐富的學習生活，變成了練習冊加練習卷的枯燥日子，我們無法養成生活的“真粉絲”！換句話說，所有的粉絲，都是從具體中來了。 都是在ABCD的條件下，慢慢地陶冶出來的。 當沒有孩子在操場玩足球的時候，足球就缺了“真粉絲”，多得也能是看客和評論家。 當孩子從不學習刺繡，就沒有機會對此瞭解，也不可能產生對刺繡的真興趣，更不會從真實工作中體會生命的價值，高級的繡工就稀有起來，（應付型工作者可能比比皆是）最終，整個行業也會沒落。
當無人使用、無人關心「人類非物質文化遺產名錄」的某一專案時，人所能有的「非物質的」的富足也就失掉了活生生的一塊，成了抽象的概念，最終死亡。 人走向機械化、所謂「現代化」的過程，是怎麼一個心靈過程，恐怕國人鮮有探討吧！
傳統文化如何繼承與發展，是教育一直在探索的核心問題。 孩子學不學珠算，怎不見得不是大事一樁呢？
原文發佈時間: (2013-12-07 11:25:29)
標籤： 安秋子 生命 教育 文化 課程設計思想
原文歸類： 學習@信息社會
