真的想教別人什麼的時候; 真的以為自己可以教給別人什麼的時候; 並以那一種“教”的架勢去做的時候，那已經離開最高境界百丈之遙了。
最厲害的老師，在安秋子的眼中是佛陀。 他也講課，而且不僅僅給人講課，還給其他類的生命講課。 最有趣的課大概就算是那一堂“捻花”的傳授了。
他最重要的思想不是“教”，而是“啟迪”。 我們無法換句話來說—授人與漁。 因為，「漁」這件事情必須要一個前提：學生要吃魚！ 要是學生不吃魚，那麼“漁”也就沒有必要存在了。
最根本的問題是：人不知道我們所不知道的事情到底是好事壞、到底是否需要掌握。 比方說，孩子第一次看到甘蔗的時候，他並不知道那東西能吃。 孩子需要嘗試，並得到認同，然後再保持嘗試的積極性，最終到喜歡。 要是他第一次看到甘蔗的時候，不打算嘗試，那麼怎麼辦呢？ 這個不是“漁”的問題，而是“漁”的前提問題。
教的最高境界大約是讓孩子在第一次接觸的時候產生積極的心理，並且能啟動孩子內在的學習原策力。
佛陀有一個故事：有一個剛剛失去孩子的母親痛苦地來找他，讓他説明解除內心的苦痛。 最好讓他的孩子死而復生。 佛陀並未立刻答覆，而是輕輕地觸摸幼兒冰冷的眉毛，說：“善女人，到城裡去，向每一戶從沒有親人死亡的家庭討一粒芥菜子，當你拿到芥菜子時，帶來見我，我或許有些辦法。 ”於是，母親挨家挨戶去找沒有死過親人的家庭討芥菜子。 可是整整一天過去了，根本找不到哪一家沒有死過親人。 到了黃昏她累得支撐不住了，還是沒有找到一粒合乎條件的芥菜子，但是在她煩憂的心裡逐漸瞭解到一件事：所有的家庭都經歷過悲痛; 所有的人有生也必有死，這是生命的基本事實。
佛陀他沒有說很多的話，也沒有拿給母親一本有關死亡的常識書籍，而是讓母親去經歷她必須經歷的，並在最短的時間領悟到它可以領悟的。 從我們今天老師和家長的視角來看，他什麼也沒有做。 這位從來沒有失去孩子的母親，是自己明白了死亡這個真理的！ 母親是通過自己那一整天的幾乎昏厥的努力最後才獲得覺悟的，沒有任何外力。
教的最高境界，就是讓從來不知道茶滋味的人，去喝茶; 讓從來沒有下過水的人，看到大海還敢脫下鞋子，走進水裡游泳。 當然，那裡沒有利誘、也沒有威脅，更沒有權勢的逼迫。 總之，沒有任何暴力的情況之下，人還能歡欣鼓舞地“發現”真理，那就是理想中的“教”之勝景了。
Let him turn the head and find out the light of truth.
除此之外，教育之「教」這個動詞，便無更高的境界、更深的意義了！
原文發佈時間： （2010-09-22 00：39：32）
標籤： 安秋子 理想中的教育 雜談
原文歸類: 新教育（舊版）
