我所讚歎的教育理念和思想，散落在安秋子的博客中，雖然還在完善、發展中，但總體思路是如此：
1/ 在人追求真善美境界時，我認同“善”而不是“真”為出發點。 即：我認同華德福「善-美-真」的發展思想。
2/ 在對人的認識上，我更傾向於，人與身俱來是有靈性的，而教育與培訓不同，其作用之一是輔以這一靈性的生長。 所以，從這一點說，我贊同華德福等，關懷靈性生髮為初衷的教育。 但是，正因為人的靈性生長有不同的時空的現實局限，教育是平衡調節器，而不是刻意設置的既定的保護工具。
3/ 我認為學習是人本來所具備的特質。 學習、遊戲、生活和工作是一體的。 即：我贊同蒙氏，孩子需要有意義的工作。 而這個意義不是強烈的、成人社會所規範的，人造的佈局; 或者意義為企圖的訓練和矯正。 這個意義是生活現實本身。
4/ 我認為教育和佈道是不同的。 佈道是讓人得知而內化，最後遵從於教、道; 教育首先是培植人個體的成長，進而形成社會契約精神，推動社會進步。 所以，我認同羅索的人本、自由主義教育理想。
5/ 我認為教育的最終成果不是升學、名利，成為當前主流社會價值的消極的承載; 相反我認為檢查教育的最終成果是人的身心健康。 最終，孩子可以愉快地按照人類最樸素的價值和生活準則下生活，實現自我價值。 而以身心健康的人來推動主流社會發展。
6/ 我以為目前最需要解決的是面向資訊社會、電子時代、終身學習社會、個人化消費、可持續發展和創新型經濟等等，大工業、機器大生產（結束）后的社會重塑中，人的學習與個體身、心、靈的健康和平衡問題。 在這個重塑中，我關注「傳統」學習、學校模式的變化：
A/ 教師作用的變化：從佈道轉變為輔助;
B/ 教師來源的變化：嚴格的職業持證者（佈道者）轉變為廣泛的共建性輔助隊伍；
C/ 知識來源的變化：從經他方篩選的知識體系轉變為自我資訊的廣泛加工的過程中;
D/ 知識形成的變化：從強制導入轉變為主動建構;
E/ 學校功效的變化：從作為大社會服務的職能機關轉變成為可見的未來社會而現實必然存在的學習型組織。
F/ 學校家庭的關係變化：從對抗/服務被服務的矛盾體轉變為價值觀趨同的學習社區
我贊同「博采眾長、探索自我教育之道」。 那麼，這個“道”，與我上述所勾勒的大框架有一點不同，便可視作“理念不同”。
原文發佈時間: （2011-04-18 09：47：17）
標籤： 安秋子 理想中的教育 價值體系 教育 雜談
原文歸類: 分類： 新教育（舊版）
原標題：（15）理想的教育：我所讚歎的教育理念和思想
現標題：（14）理想的教育：我所讚歎的教育理念和思想
